保育
看過許多人只要提到生態、提到保育，便只想到認、認、認，口口辯稱多樣性的重要不可否定，而物種的辨認又是它的基礎和重要指標，「連基礎工作都做不好了還談什麼，連這裡有多少物種都不知道那還談什麼？」。但是要將物種認完是完全不可能的，既然這樣我們還做什麼？難道物化定理沒有發現完就不能做研發嗎？辨認是基礎，但不是目地，如果只想著這小小的物種辨認工作而忘了其他的所有，那我們都本末倒置了！
「保育」和「多樣性」兩個名稱似乎已分不開，它們都已成為一種圖騰、一種打不倒的象徵，不敢公開否決其相關的工作、議題和它的重要性，只是比起「多樣性」，「保育」的圖騰意念似乎更重。因此，某些人對保育和多樣性的關念和尊崇此關念的人覺得討厭而加以批評，其實兩方都已過於偏激。一般人不大懂得多樣性和保育的真正意涵，可能只覺得所謂的多樣性，就是看起來很多東西很熱鬧，而保育，就是將某個物種「保護」起來。
保育在某個層次上便是維持生物多樣性和它們的「平衡」，而非不殺。生物的多樣性包含物種數目、比例，物種層次以下的基因庫（包含性別比）和分佈狀態等，同時也包括了物種層次以上的棲地和生態系類型、數目、大小等和生物物種在系統分類上的相對歧異程度等。多樣性對於生存上扮演重要意義，其交互作用因素包含了年齡結構、生殖率、氣候變動強度、族群密度、雌雄比、基因庫、競爭、平均年齡、生殖期、地形、行為（如對特定食物的選擇、季節性遷移的有無等）、遷移力、食物、棲地面積、生物性環境（例如抗體在寄生蟲生存環境的濃度等）、物資環境（嚴重的話便是環境污染）和各因素間的相關性及各因素的相對強度。總之，便是生物體本身、環境、環境對環境、生物體會生物體等四大要素。而彼此間相關的程度和相對的重要程度又和物種的特性有關。至於每因子的變異性更應當考量。
多樣和稀有是一體兩面的，多樣和稀有一詞本身有其自然的意義，但我們人為定義稱說某物種是「稀有」，這個是人為定義的稀有，如果定義的理論夠完備正確，且調查得夠仔細，這時我們能說，我們所定義的「稀有」和自然意義的稀有是符合的，和它本身的內含相關，既稀有指的是它的質性而非量性。雖然稀有性本身是「質性」的關係，但質性並不容易取得更不易量化使用，因此，我們可以將「量性」修飾後使用，如此對於資料的取得和量化利用較容易。因此，我們能利用數值定義某物種為稀有或者常見。
由此可見，為了學術上的研究或真正實際動手進行保育時需要進行一些方法上的相關設計。簡單的實際進行保育工作便是現地保育，但隨著保育工作的進行，衍生出區外保育、保育法規等相關問題，因為保育其實並不是單純的學術研究工作。
保育簡單地說便是在某個層度地限制開發，因此，對於人類另一個生存的考量──經濟，便形成嚴重的衝擊，尤其一些低度開發的國家，因為低開發所以低經濟，但也因低開發而有高度的生態資源，經濟或生存的現實問題便在此進行角力。我們不能完全要求開發，相對的我們也不能完全要求保育、不殺和憐憫。你願意放棄現在的所有？你為什麼要穿衣服戴眼鏡？在宣傳保育的同時也看看自己正拉著塑膠布條，拿著保特瓶飲料，使用由礦石製造的鋼筷大口咬下一塊豬肉！漸漸地，保育工作已經不再是單純的測量、調查、方法的純學術，而是一個複雜的實際運作學問，包含了政治、經濟等複雜的網路多方面。但真正的問題隨著保育工作的不斷進行又進入了另一層次。
人們對於和自身利益不直接相關的事物常不太在意，而這些事物便落入共有財的悲劇。保育在經濟和政治上的角力過程中漸漸地發現，它們真正的問題不在於表面上的利益而在於人。人的價值觀能左右一切，也是所有決策的完全依據，慢慢地似乎保育不單純的為了能永遠利用的利益問題，而是對於生命的憐憫、關懷和對於所有事、物的「尊重」，而這也好像便是我們最初關心保育的開始，大家對於生命和保育的喜愛和感動。人是有思想的生物，隨著人類歷史的不斷發展產生了思想更衍生出文化，也因文化和思想的存在我們會去關心、憐憫、喜愛生命和尊重所有。生物是世界上唯一能和人類產生互動的物質，因為從他們身上感受得到生命的存在，所以我們並不感到孤單和寂寞，對於自己的存在感到認同也發現他的意義。從人文方面切入考量，不同族群和性別的文化、宗教、價值觀可能是主導整個保育活動的真正利器。除此也發現這個探討文化的保育並不是一個向前的歷程，相反地，它回溯到最原始的初衷。我們發現，所有的保護工作：古蹟的保護、人文和文化的培養、生態的保育，甚至運動、電影、親子活動……等，這些其實都依著不同的方法向著同樣的目地前進，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，我們終點見！
060615
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